了諦篇

義雲高


余如是鑒,不表他或之解,唯吾於立世之途偶遇感焉,非謂強人之所行耳。天地之大為或異解,各思其道,余人其量唯微塵似也,今之所論,意在引於眾書己鑒而已,世法之繁乃無量之,理雖無量,或處之世必經點滴,就書之理者,識題廣而正鑒富之,淵識之故也,解題寡而人之俗焉,識題之誤愚者之流。今就君之所詢,緣何人之必經世事,經者將何執理,何為真諦也,吾所見者社會有為之法,依有為之唯物而養人生,故為或之必經,經而弗解諦,故愚識無窮,重則導至惡患,輕則於世無聞,明識事理本來之面,順道而行至於福,經者識其理像規律而為執理,就君之所聞諸題寥簡示之於下。

必識己方立人,何以故也?己之諸癖自難於解,如瞻己背終弗所見,為外人頗觀,己藏已過乃人之常性,過甚則或離而不願同謀,識己得知其弗覺,愧而求益,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。是非由或自論,凡事之非,莫可於執,看之抗言之鬥,自度非業加盛,終至入患,由是之道故面是非切勿掛懷。

愛恨和合而生,汝愛之彼必見之、聞之、憶之、三者必居其一也;弗具一之因,其念無存,焉具其愛,恨緣亦復如是。社會所含能力,勿輕言吾所具也,社會乃多元化匯溶是也,能力似無量微塵之居其一耳,就或之能力由為單一,縱展群技各具其長,而居多於不敵他能之富,投之社會微不可言耳,故稱己能乃驕耽徒耳。

學道之識依師導故,為人師表德識照或,學者奮修諸識而積其品,終可至學於淵,是為人道之學道也。

高樓之建首在築基,依次而上,空中樓閣於世弗成,事業之就亦復如是,足踏其實,步無虛發,真知之具由然實鑒,具實者於高難而不畏其困,故攀之於高而在於實。立之於福應憶於難,取之勝者莫忘兵家常事,暴雨之下方憶其傘者必水淋其身也。

雄才之料必當內充其實也,華其外而碎其內弗可大器而登堂,心空之竹終非棟梁之材。赴約者奔往為事,中遇道障之退,更便速前也,車檔雖倒掛之行,而在更利前行之策也。唯誦文章是無知,文學之才唯附實,而今大學四書五經,為文弗施者,收之弗能養其己,放之不利其眾或,唯誦何益之有,施詩文於社會之用,造益利眾者,是為轉知化實也。成就興敗者,皆為或選施創技所至也,故人者首立創志是為基因,福兮禍兮,重在識途之為。

欲速則不達,行慢而失獲,事理如是觀,正住中道參,琴弦之懈弗出和雅之音,反之過緊則易於折。對人才之取捨何別?天下之或優劣和合之因,所匯之果也,而為一體之和,不可分割之,由是見劣而不取或,優之何獲,故收或而取優捨劣是為理也。凡事應三思之弗覺,體實而再行之,不可聞言而從,亦不可聽之否虛,三思之下實施無道者,當進而窮根之研,欲覓高天彩虹而遇烏雲之佈,則疑於霞輝之弗成也,是為過失。或生於福而弗識其福,乃處福忘逆之故也,身強以弗察其康,病者之流皆知康安之樂也。善知識者諸語皆收,諸識皆藏,歸己為用,施之眾或所益,原何來,善知本性為或而福,劣理作己批照,善道養德為或。

凡出語之余無非也,謂詞似為非也,言無失者乃以詞奪理之失,故為非也。太陽性之於偉,何以故耳?面萬法與群生施光放熱故耳,故為人讚,由是之道,為或之流為眾而消益者是為其大也。人愚之最癡是為我見是理,萬法由己量之由是而生,此屬心之弗明所至無知故也,凡為余衡量諸物似為尺度者,實則無識也。陰魔之出是為生氣,視他之非而為生氣,實乃暗敵自傷,何涂他人之皮毛耳。受人之敬者,由佈益於或而所至也,如眾之讚游池妙哉,原在它之解暑施涼故耳。

一省之田為一市之用甚多也,一國之或何以覺之,國人國土而方養之,一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。相對能量何以足之?專一而取之,甲乙等力之對,甲專攻其乙之一,甲可勝之;相等料木以一尖刺其面,可制於傷也。成就之或俱之智者而善利時,故事業之成者必備時,具智無時業無研機,時智居之,就業由然,成就之道弗出定諦也。慧海之庫與之物質之倉是為反量也,慧庫無為轉無量,多用之反增之。物倉諸存乃無常,施之減之,故無為乃大,大在無量,無常乃微,微在消然。

風順之道莫放肆而疏忽之,艱難之途當振作而謹慎之,面順而失之慎災必至焉,迎難行而奮取福田由然。人生明達之道,悟於挫折迭起之踐,凡事之解者,必於親身所歷之險也,無實之聞,聞而無實,故身之所歷親見本來,得以明達之理。

驕敵傷害?忠士,智士何也?知一狂二,點滴之因唯吾巨識,驕之人遠,傲之或離,事成業就之死敵也,知百言百乃忠士,識千而應機所說乃智士也。

人才之成就者,具內因必依外緣之助耳,無或之幫獨木何房,頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道,理法如是。弗識有為之無常性,何惜時間之消失也,不明消時之貴,焉覺失時之苦。人若消然罪惡之往昔,失由時功而造德識,世有凍鐵得去其蛂A弗以磨礪之時,焉得其潔。嘆息之敵弗可視,視則明日復明日,嘆息之時即為功,莫讓嘆息代行功,失破機關當下道,何來惱悔與嘆風。久執之爭,是為雙錯,原何也,互見甚過兮,互識自優兮,單之失誤,則弗見其對惱耳,由是無爭於執也。生活之途,其關頗繁,哨士之查如空星佈,汝持何證將以通行之,所執之證德才是也。

具智者數語之談,眾所大悟,無才士論經據典,眾無所得,言多者非才橫,君子參之。

大樹之材頂立天地日月,受風寒暑濕之侵而成焉,故藏室植樹縱立屋頂,亦黃胎萌芽而己,設若人者閉門造車,無何磨難,焉得強者之才也。

知其所錯而弗正之是為大過,持錯隨行,故弗願取之伏,由是步之不前,故首必於改錯之道則然步進。得之於福皆由苦換,成之業績必當奮取,奮之入苦,苦之出福,苦兮由福兮了了如是耳。

大德之成,微德累至,公路之長點面沙石之匯,若欲成德弗忽小品之行。誇己讚長乃己之短,誇詞之出眾或反之,不予喜之,弗為助之。

信正乃萬法成功之基,世人生成之道,具信方能實之於業,具信之行終得其成,其成之就生機於內也。無能劣徒繁於詆毀嫉妒他或之才功;具德之士多在敬佩效研他人之優績,由是察見劣徒為藏私癖,以毀嫉而為遮帳蓋之羞慚,所為是也。

萬事之成累於敗中取精,敗而弗進落入無知,迎難而上得之聰慧,積精取華得成之道也。

有或何以喜惡而不歡其善?惡道多出私利之為,故寬而善行,人者好之;善道多於施品破利,由是窄而卻步故或遠之。

富之所獲,得之於勤,富裕者必具勤因而合其才,定業之正可至其果。

驕似霉壞之種,其種不發其芽,而謙具肥苗之因,苔粗速壯,何以故:驕則枉,或弗願接之於助,謙受喜,故人皆願近而助之。事業之成首在於信,由信入為,為之必果,弗信者則無談於為,無為之具,萬事無收也。

多少知識等力量如是,此論弗入於諦,知識乃識鑒之因,力量為施用之果,識施於用,其生之力得之積量,大海盈以百川之水,故為是積,積而弗施,青禾乾之,農田裂口,知識藏而不用,其力何生,無量之積,故識鑒弗以力量等之。

蠢愚何以治哉?滅愚之法唯在功學,愚在不其理,出行之蠢,而於讀中有案,依師正導則得愚轉智也。

忌火弗可點燃則首焚己,人居眾而生,群視理了,妒忌因屬於劣,廣為或反而必責之,故傷首己。

或發其願,立志當圓,弗可行中幻境之遷而致步不前,志於頂峰之士,勿以半山摘葉攀枝,為化城之品而留其步,如是之行終無所願,焉得絕頂之峰也,萬法如是耳。

世事之業弗可下次為念,凡如是觀者,乃種弗成因耳,明日之念,後日之理,直至百年西歸故里,何心了理之為。俗識不得高論,低調而生鑒之於邪,懷之嫉妒耳,其心無傷於對,恰反惱其己,由嫉妒動惡之念,而生煩惱,為是之道嫉妒屬自之敵。所從諸業具明眼之開示,所成諸業,由自把之,路燈照汝前程,汝之不步終無所前,故行之願滿由已定奪。

狂徒之流多於持權伏望,而不為或心敬,然何如是?權威非理真之因,伏招之望則為劣識之果,唯論理於時間之待,終出其諦之源。才智之出驗實於有為法也,其經驗之途由知識鑒故,由是之道則識廣才橫。或於用之所煉,知其諸味而弗畏難,如礦於爐,煉之純於金,若存荒野,與之岸甲同於深污,平平一石,何途之用,故或設用煉方知惜福得幸。識廣而無品者,則萬事弗成,無德多於傷人顯才為是,故或弗願與之交也,眾或均行,獨才何依之助,何用之有。

人分劣美之存,動物亦然,何堪美上也,時有動物勝或之麗,它所具之毛色變異,斑艷秀或,臨空而至,赴水而游,而人之二者不居其一也,或之伉麗若超諸物,唯在才德之和方可取之。凡是之成功者,必視機而入,聞息而動,知其含益而不行之,故多他或所先,終利被奪,古曰:“覺明日便悠悠,才覺病便是藥。”如是之道爾當三思自悟也。

奮鬥必具方能成業,而奮之過猛者,則易敗業,何故如是也?過猛則易失智,凡是之順皆出智理,帆船借風而行,風之過盛則帆竿必折。事業之強者,面逆境而弗餒,遇難而迎之於勇弗俱此理,自當弱者之流,事業桂冠非弱者所享,事法居無常瞬息萬變,故非人所信手握之,設若成業,君子所建百壓弗餒可也。學識之門,井非專學,古文如是,大學亦復如是,學識寶庫之門戶,乃文化知識與社會存在物及意識之交合分別所得,唯立大學之博士,而弗解杜會物法之質,是為書呆,何成門梁之入耳。

大德者多於公諸棄錯,懷私者常於強詞奪理,因瞻何來?強奪之理則非為理,故以非理而蓋其私。得之譽者撒手藏室是為正見,握譽而不捨皆無手把之於新,天下眾或群立如是,人類無何發展也。禍福之道異居之,由是為或自修途,為天下之或而消益是為福道,藏自私之利而傷眾是為禍道,人者當於除私之道行其所事,幸道由然自修,故生活之途并非禍福,而為人者意識所向之業招是也。才智能量盛大者,禍事口舌相對之,何以故?必理洽人於繁,事非多故。

唯美者乃相對之論,萬法之妙恰在平衡為是,佳人伉麗得與華裝之平,若華盛容體有過之,則裝美而人失其佳,故具識之或常云:「某女服美勝其人之不配耳,另選佳麗妙也。」微才當居,何以故也?凡事者利弊均之,睹弊而弗居,則利不可獲,若於弊中取益乃為上策,懷抱之木故大,而另途之,則無何入爐炊食,微柴入爐至炊而飽人,弗用之何以熟食之來。

自滿與之悲失號成器之大敵也,滿其體面而弗願降格求知,故為止步之敵,悲失於事無成所望,面業而弗於進取,乃為消然之敵也。劣靈惡魂者取之粉飾謬誤而為本,為其蓋弊所為,明德善知識常以理道行直言,弗懼惡行而不遮其己之過。通福之道橫流頗廣,其橋常折,若視折而不設新渡步之,福終不接於爾,凡具功立績者,乃步步腳印而至也,行業間經之萬象而取優奮克,必經身立之體驗以血汗換取之,方可成績,故爾空中樓閣聞而未瞥其一也。

凡成器者必先嘗其酸甜苦辣之味,而後成德,弗體於劣,何識美滋味乎,何以故也,於糖水而生者至貴也,由是故弗識於艱辛而成之雄,立於飄然不知所為,何德之具,無德則人皆遠之無助,單獅之立器弗可成也。

上述諸題君子參之可至於益,若深究研付之於實是為人者,近而施於眾或品得人者仁也。